从内地到边疆：一名青年教师的扎根笔记

教育场域的转换，从来不只是地理空间的位移，更是认知框架的重构与专业身份的再塑。2022年8月，我通过新疆生产建设兵团事业单位公开招聘，从内地的小学讲台跨越三千余公里，踏入第一师塔里木第三幼儿园。彼时，我未曾涉足新疆，对“兵团”仅有历史课本中的模糊印象；我的职业生涯始终锚定于小学教育，对学前教育的理解近乎空白；我成长于内地的温润环境，未曾体验过边疆的烈日与风沙。三重“从未”叠加，构成了我职业转型的初始坐标——一个对幼儿教育陌生、对兵团精神隔膜、对边疆生活稚嫩的“闯入者”。

第一师塔里木第三幼儿园设有大、中、小共二十四个班级，配备多媒体教室、舞蹈室、生活体验馆、纺织坊、木工坊等多功能室。作为全国首批“安吉游戏”试点园，同时被授予全国小红星幼儿园称号，园所肩负着将自主游戏理念与红色军垦文化深度融合的教育使命。面对这样一所承载政策期待、文化使命与专业前沿理念的园所，我的迷茫并非源于环境的差异，而是源于专业认同的真空——我不知道自己能为这里带来什么，更不知道自己能否找到归属。

一、迷失：当小学思维遭遇学前逻辑

初入幼儿园的第一个月，我陷入了深刻的专业失重感。此前在内地小学任教的经历，塑造了我对教育的基本认知：课堂有明确边界，知识有固定序列，教师有清晰权威。然而，当我第一次走进班级活动室，目睹幼儿在区域内自由穿梭、自主选择材料、自主决定玩伴时，我的第一反应是混乱——没有整齐的课桌椅，没有统一的教材，没有举手发言的秩序，教师似乎“什么都不做”。

园长在一次教研活动中的一句话，如利刃般剖开了我的认知盲区：“在自主游戏中，教师最大的挑战不是做什么，而是不做什么。”这句话指向自主游戏的核心理念——爱、喜悦、冒险、投入、反思，以及教师行为的五个关键词：管住手、闭上嘴、睁大眼、竖起耳。我猛然意识到，自己此前所理解的教学，本质上是一种控制逻辑；而学前教育所要求的，是一种支持逻辑。在小学课堂中，教师是知识的传递者与秩序的维护者；在自主游戏的场域中，教师是环境的创设者、游戏的观察者与发展的解码者。

这种角色转换的艰难远超预期。第一次尝试“放手”观察时，我在十分钟内至少有五次想要介入的冲动——看到幼儿攀爬高台时想提醒小心；看到两个幼儿争抢材料时想调解轮流玩；看到一名幼儿独自静坐时，想引导他去和小朋友一起玩……每一次冲动的克制，都是一次专业信念的淬炼。我开始理解，“管住手”并非冷漠的旁观，而是对幼儿能力的信任；“闭上嘴”并非放弃指导，而是为幼儿的自主探索保留空间。

摸索中，我遇到了第二个困境：对兵团精神的理解空白。园所注重将红色文化融入保教实践，户外设有野战区，室内设有纺织坊，幼儿在日常游戏中感悟兵团精神。然而，作为一名来自内地的青年教师，我对“兵团”的历史记忆几近于无。三五九旅的屯垦戍边、军垦先辈的艰苦创业、胡杨精神的坚韧不屈，对我而言只是教科书上的抽象概念。在一次以军垦故事为主题的班级谈话中，当我试图向幼儿讲述“军垦爷爷”的事迹时，发现自己的语言干瘪、情感疏离——我无法传递那种“热爱祖国、无私奉献、艰苦创业、开拓进取”的精神内核，因为我自己尚未与之建立真实的情感联结。

二、沉潜：在观察中重建专业认知

转变的契机，源于一次观察记录。2022年9月，园所组织新入职教师开展自主游戏观察教研活动，任务是选择一名幼儿进行白描式记录——不加评判、不做解读，仅客观描述所见所闻。我选择的观察对象是班级一名男孩，他在草坡上反复攀爬、滑下，持续近二十分钟。我的初始记录充斥着“无聊、重复、没有进展”等隐含价值判断的词汇。然而，在教研中，园所资深教师引导我重新审视这段记录：他每次攀爬时选择的落脚点是否不同？滑下时的身体姿态是否在调整？二十分钟的持续投入意味着什么？

当我以发展的视角重新阅读自己的记录时，一个截然不同的图景浮现出来：这名幼儿在反复尝试中，逐渐掌握了身体重心与斜坡角度的关系，从最初的手脚并用到后来的流畅滑降，动作协调性、风险评估能力、问题解决策略均在动态生成。二十分钟的重复，实则是“螺旋上升”的学习过程，看似无意义的游戏，实则是有意义的经验建构。这次观察让我真切理解了自主游戏的精髓——学习不是被教出来的，而是在真实情境中被玩出来的。

此后，我系统学习了自主游戏的观察方法：定人观察、定点观察、扫描观察的交替运用；记录工具从文字描述到视频拍摄、照片捕捉的多元整合；分析策略从行为归类到发展对标的层层深入。观察的深化，带来了教育行为的悄然转变。我发现，一名在集体活动中始终沉默的女孩，在纺织坊中却能连续半小时专注地穿针引线，并向同伴讲解“经纬交织”的原理；一名被视作“调皮”的男孩，在木工坊中展现出惊人的空间想象力，能够独立设计并搭建复杂的立体结构。这些发现让我理解：每个幼儿都有其独特的发展节律与优势领域，教育的使命不是将所有人塑造成同一模板，而是为每个个体提供适切的支持。

与此同时，我开始主动走近兵团的历史与文化。我阅读了三五九旅的屯垦史料，参观了三五九旅屯垦纪念馆，聆听了老军垦的口述记忆。当我站在塔里木河畔，目睹胡杨林在干旱中挺立的姿态时，“艰苦奋斗、自强不息、扎根边疆、甘于奉献”的胡杨精神，从抽象的文字转化为可触可感的生命意象。我开始理解，军垦先辈并非神话中的英雄，而是与我一样平凡的人——他们在荒漠中开垦、在匮乏中坚守，凭借的不是超凡的能力，而是坚定的信念。这种理解，使我在向幼儿讲述军垦故事时，不再依赖教科书式的宏大叙事，而是聚焦于具体的人与事：军垦爷爷如何用坎土曼开垦出第一块农田，军垦奶奶如何在煤油灯下为战士们缝补衣裳——这些细节，恰恰是幼儿能够感知、能够共情的教育素材。

三、扎根：从职业选择到教育使命

2023年春天，一个寻常的午后，我在野战区观察幼儿游戏时，班级一名幼儿跑过来拉住我的手：“老师，你来当我们的军医，有人受伤了！”我蹲下身，看着他认真的眼神，突然意识到：这是我第一次被幼儿主动邀请进入他们的游戏世界，而非以教师的身份组织他们进行活动。这个微小的瞬间，标志着我与幼儿关系的质变——从教与被教的权力结构，转向共同参与的平等互动。这种转变根植于自主游戏理念的内化：我逐渐理解，“把游戏的权利还给孩子”不仅是一种方法论，更是一种儿童观——相信儿童具有自我发展的内在力量，相信儿童是主动的学习者而非被动的接受者。

更为根本的转变，是我对“扎根”二字的重新理解。初入新疆时，“扎根”对我而言是一个政治化的修辞，意味着坚守岗位。而今，扎根是一种内在的生命状态——不是被迫的停留，而是主动的栖居；不是地理的固定，而是精神的归属。我开始欣赏阿拉尔市的落日，那轮红日沉入塔里木河时，天际被染成金红交织的绚烂；我开始习惯边疆的干燥，那种阳光直射下皮肤微微刺痛的触感，成为日常的一部分；我开始珍视与同事的协作，那些在教研活动中争论至深夜、在观察记录中相互指点的时刻，构成了我最温暖的专业记忆。

我时常想起初入园所时园长对我说的话：“教育是一场慢的艺术，急不得。”在边疆的时光里，我学会了“慢”——慢下来观察幼儿的游戏，慢下来理解文化的深层，慢下来等待自己的成长。这种“慢”不是懈怠，而是一种深耕的姿态——像胡杨一样，将根系扎入荒漠深处，在时间的沉淀中汲取生命的力量。扎根师市幼教，不是一句空洞的誓言，而是每一天的躬身实践：在观察中读懂儿童，在游戏中支持发展，在文化中传承精神。我愿以胡杨的姿态，继续守望这片教育的绿洲。

撰稿人：新疆生产建设兵团第一师塔里木第三幼儿园   郭玲